وقوله تعالى فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ [ البقرة : 239 ] لما ذكر اللّه تعالى المحافظة على الصلاة ، ومن المحافظة الإتيان بها بجميع شروطها - بيّن الرخصة في حال الخوف ، وهي أن الصلاة في حال السير بالإيماء جائزة رجالا وركبانا ، وذلك جمع راجل وراكب . وثمرتها : الدلالة على صحة المسايفة بالإيماء ، وهذا مذهب الأئمة عليهم السّلام ، والشافعي ، وقال أبو حنيفة ، والمنصور بالله : إنها لا تصلى بالإيماء في حال المسايفة ؛ لأنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم ترك الصلاة يوم الخندق ، إلى هوىّ من الليل ، وقال : شغلونا عن الصلاة الوسطى ) وقد فاته الظهر ، والعصر ، قلنا : ذلك قبل أن تنزل صلاة المسايفة ، وهذا مروي عن أبي سعيد الخدري ، وكانت هذه الآية ناسخة لما كان يوم الخندق من جواز الترك ، فإن قيل : كانت غزوة ذات الرقاع قبل الخندق ، وقد صلى فيها صلاة الخوف ؟ قلنا : لم يصل بذات الرقاع في حال المسايفة ، بل صلى الصلاة الأخرى التي يقتسمون فيها طائفتين ، ويشترط في صحة هذه الصلاة أن يكونوا محقين ، ومطلوبين ؛ لأن غير المحق عاص ، والطالب يمكنه استيفاء أركان الصلاة ، وتجوز جماعة ، وفرادى لعموم الأمر . إن قيل : قوله تعالى : فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً لم يصرح فيه بالصلاة ، ويجوز أن يكون المراد به قاتلوا رجالا وركبانا ؟ . قلنا : تقدم ذكر المحافظة على الصلاة دلالة أنه أراد بقوله : فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً الصلاة على هذه الحالة ، وذلك مروي عن أبي سعيد الخدري ، كما تقدم ، وهذه الآية قد أطلقت الخوف فيدخل فيه أيّ مخافة ، من عدو أو سبع ، أو جمل صائل ، وهذا قول الأكثر ، وشذ قول الوافي ، وبعض